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Revisado el 2025-11-22. Lo que sigue en debate se marca como tal.
== Moralidad == Aunque en un principio se pensó que el asco motivaba a los seres humanos sólo ante los contaminantes físicos, desde entonces se ha aplicado también a los contaminantes morales y sociales. Las similitudes entre estos tipos de asco pueden verse especialmente en la forma en que las personas reaccionan ante los contaminantes. Por ejemplo, si alguien tropieza con un charco de vómito, hará todo lo posible por poner la mayor distancia posible entre él y el vómito, lo que puede incluir pellizcarse la nariz, cerrar los ojos o salir corriendo. Del mismo modo, cuando un grupo experimenta a alguien que engaña, viola o asesina a otro miembro del grupo, su reacción es rechazar o expulsar a esa persona del grupo. Podría decirse que existe una construcción de la emoción del asco completamente distinta del asco central que puede verse en las emociones básicas de Ekman. El asco socio-moral se produce cuando los límites sociales o morales parecen ser violados, el aspecto socio-moral se centra en las violaciones humanas de la autonomía y la dignidad de los demás (por ejemplo, racismo, hipocresía, deslealtad). El asco sociomoral es diferente del asco central.
Fuentes: es.wikipedia.org
En el estudio de 2006 realizado por Simpson y sus colegas, se encontró una divergencia en las respuestas de asco entre los elicitores del núcleo del asco y los elicitores sociomorales del asco, lo que sugiere que la composición del núcleo y el asco sociomoral pueden ser diferentes constructos emocionales. Los estudios han descubierto que se sabe que el asco predice el prejuicio y la discriminación. A través de tareas de visión pasiva y resonancia magnética funcional los investigadores fueron capaces de proporcionar pruebas directas de que la ínsula está implicada en gran medida en la percepción racialmente sesgada del asco facial a través de dos vías neuronales distintas: la amígdala y la ínsula, ambas áreas del cerebro que se ocupan del procesamiento de las emociones. Se encontró que el prejuicio racial provocaba expresiones faciales de asco. El asco también puede predecir el prejuicio y la discriminación hacia las personas con obesidad. Vertanian, Trewartha y Vanman (2016) mostraron a los participantes fotos de personas obesas y no obesas realizando actividades cotidianas. Descubrieron que, en comparación con las personas no obesas, los objetivos obesos provocaban más asco, más actitudes negativas y estereotipos, y un mayor deseo de distancia social por parte de los participantes. Jones y Fitness (2008) acuñaron el término "hipervigilancia moral" para describir el fenómeno de que los individuos propensos al asco físico también son propensos al asco moral.
Fuentes: es.wikipedia.org
La relación entre el asco físico y el asco moral puede observarse en Estados Unidos, donde los delincuentes suelen ser calificados de "basura" o "escoria" y la actividad delictiva de "apestosa" o "sospechosa". Además, la gente suele intentar bloquear los estímulos de las imágenes moralmente repulsivas del mismo modo que bloquearían los estímulos de una imagen físicamente repulsiva. Cuando la gente ve una imagen de abuso, violación o asesinato, a menudo aparta la mirada para inhibir los estímulos visuales entrantes de la fotografía, igual que harían si vieran un cuerpo en descomposición. Los juicios morales pueden definirse o pensarse tradicionalmente como dirigidos por normas como la imparcialidad y el respeto hacia los demás por su bienestar. A partir de información teórica y empírica más reciente, se puede sugerir que la moralidad puede estar guiada por procesos afectivos básicos. Jonathan Haidt propuso que los juicios instantáneos sobre la moralidad se experimentan como un "destello de intuición" y que estas percepciones afectivas operan de forma rápida, asociativa y fuera de la conciencia. A partir de esto, se cree que las intuiciones morales se estimulan antes que las cogniciones morales conscientes, lo que correlaciona con tener una mayor influencia en los juicios morales. Las investigaciones sugieren que la experiencia del asco puede alterar los juicios morales.
Fuentes: es.wikipedia.org
Muchos estudios se han centrado en el cambio medio en el comportamiento de los participantes, y algunos estudios indican que los estímulos de asco intensifican la gravedad de los juicios morales. Estudios posteriores hallaron el efecto contrario, y algunos estudios han sugerido que el efecto medio del asco en los juicios morales es pequeño o inexistente. Para conciliar potencialmente estos efectos, un estudio indicó que la dirección y el tamaño del efecto de los estímulos de repugnancia sobre el juicio moral dependen de la sensibilidad individual a la repugnancia. El efecto también parece limitarse a cierto aspecto de la moralidad. Horberg et al. descubrieron que el asco desempeña un papel en el desarrollo y la intensificación de los juicios morales sobre la pureza en particular. En otras palabras, el sentimiento de asco se asocia a menudo con la sensación de que se ha violado alguna imagen de lo que es puro. Por ejemplo, un vegetariano puede sentir asco después de ver a otra persona comiendo carne porque él/ella tiene una visión del vegetarianismo como el estado-de-ser puro. Cuando se viola este estado del ser, el vegetariano siente asco.
Fuentes: es.wikipedia.org
Retatrutida se resume aquí a partir de literatura pública: definición, contexto y los puntos que se repiten en la práctica. Información general, no consejo médico.
La investigación sobre Retatrutida se apoya sobre todo en estudios de laboratorio y en modelos animales; los datos clínicos varían según la sustancia. Reflejamos el estado de la literatura.
Lo decisivo son la pureza y la analítica (HPLC, espectrometría de masas), una reconstitución correcta y un almacenamiento adecuado.%!(EXTRA string=Retatrutida)
No todos los mecanismos están demostrados y un estudio aislado no es evidencia global. Esta página señala las preguntas abiertas en lugar de darlas por resueltas.%!(EXTRA string=Retatrutida)